Iki šiolei netyla aistros ir diskusijos dėl Olimpiados – 2024 Paryžiuje atidarymo spektaklio. Kas tai buvo? Laisvės ir modernios estetikos triumfas ar apgalvota globalistinė mentalinė – politinė provokacija?
***
Paryžiaus Olimpiada ir Vakarų degradacija
***
Парижская олимпиада и Французская революция
Церемония открытия Олимпийских игр в Париже и разыгранное там представление действительно вызвали большой ажиотаж и различные оценки во всем мире. Некоторые восхищаются изобретательностью режиссеров, артистизмом и эстетикой самого зрелища и продемонстрированными спецэффектами. Другие (и их большинство ) заговорили о том, что открытие этих Олимпийских игр означает закрытие западной христианской цивилизации.
Даже мусульманский Иран был возмущен осквернением их упомянутого в Коране пророка Исы (так там называют Иисуса Христа). Что уж говорить об остальном христианском мире, о его настоящей католической, протестантской и особенно православной части. Критика исходила и от некоторых крупных коммерческих структур, объявивших бойкот Игр, и политиков, в том числе Дональда Трампа, не пожалевших горьких слов в адрес организаторов. В ответ на всю эту критическую реакцию сами организаторы мероприятия стали всячески оправдываться, объясняться и извиняться.
И всю эту Олимпиаду и ее отдельные моменты большинство обозревателей называют символическим событием. В целом символика имеет огромное значение для общества и человека, недаром на ее основе построена вся технология рекламы и нейролингвистических манипуляций. Символов на данном мероприятии было довольно много, некоторые были запрограммированы заранее, другие могли появиться спонтанно, случайно, по какой-то ошибке или недосмотру. Я бы здесь выделил как минимум 3 символических знака, в которых многое было как бы не то зашифровано, не то нарочито выставлено на показ.
1. Засилье различных транс и геев на всей церемонии открытия, которое как бы говорит: смотрите, кто пришел, кто теперь будет настоящими хозяевами мира.
2. Пародия на Иисуса Христа и его апостолов по мотивам картины Леонардо да Винчи «Тайная вечеря», которая как бы говорит о том, что мы ничего не боимся и что у нас нет никакого уважения, тем более почитания традиционных ценностей.
3. «Ногами вверх» поднятый Олимпийский флаг в начале церемонии открытия, что опять же как бы декларирует намерение перевернуть весь мир с ног на голову.
Я уже не говорю о множестве мелких сбоев, которые сопровождают эту Олимпиаду и которые тоже являются символами некоего конца и нового начала.
Религию можно оценивать по-разному, но то, что западная цивилизация до сих пор строилась на христианском фундаменте, – это факт. И в этом смысле показанное событие можно рассматривать как своеобразную провокацию глобально- государственно масштаба, статуса и уровня.
Меня также удивили некоторые комментарии, сделанные у нас в Литве, особенно о влиянии «сатанинской» Великой французской революции на извращения этой Парижской олимпиады.
Прежде всего, на мой взгляд, использование в политических текстах таких терминов, как «сатанинский», «сатанисты» — это вопрос нынешней эсхатолого-политологической моды, которой не должны поддаваться серьезные социальные исследователи. Зачем нужно использовать какие-то мистические, небесные, божественные или сатанинские категории, когда все можно объяснить простыми земными понятиями. Умножение смыслов нередко приводит к бессмыслице и вполне осознанное политическое действо превращается в нечто потустороннее. Ну это, как говорится, лирическое отступление…
Главное — само обращение в комментариях к Великой Французской Буржуазной Революции как к абсолютному злу, сбившему мир с пути света в нынешнюю извращенческую тьму, на мой взгляд, совершенно выходит за рамки исторической и социологической объективности.
Первое. Настоящая, глубокая революция (а не какая-то цветная) не может быть плохой или хорошей. Оно просто происходит и происходит неизбежно при определенных социальных обстоятельствах. Это похоже на природное явление, оно просто случается.
Второе. Переход от средневековых феодальных отношений к капиталистическим, начавшийся с Великой Французской революции и продолжившийся по ходу и результатам наполеоновских войн был по существу прогрессивным фактором. Эта революция привела к изменениям в экономической, социальной и политической структуре государств Европы.
Революция также стала символом борьбы за свободу и права человека и оказала огромное влияние на формирование различных социальных движений в о множестве стран мира. Без нее вся история XIX и XX веков, особенно достижения традиционной старо-европейской культуры, были бы просто невозможны. Особенно это очевидно в сравнении с застойным Средневековьем, которое сейчас некоторые крайние деятели консервативных взглядов даже пытаются реабилитировать и чуть ли не романтизировать.
По логике вещей в таком случае следовало бы романтизировать и крестовые походы, и костры инквизиции, и преследования вольнодумцев. Французская революция — это, помимо прочего, освобождение общества от религиозных догм и доминирования церкви во всех сферах государственной и человеческой жизни.
Сейчас можно наблюдать своеобразное возвращение во времена технологизированного средневековья, но Французская революция здесь не причём.
Третье. Увязывать нынешние извращения западной цивилизации и ее деградацию с Французской революцией — это просто недоразумение, если не сказать больше. Конечно, есть личности, которые могут относиться к детству человека как причине его старости. Ну тогда причина вообще само рождение человека. Если бы не родился, то и не состарился. Не было бы Западной Европы, не было бы и ее вырождения, к чему здесь Французская революция. Она лишь промежуточная станция в процессе созревания общественного организма, точно так же, как зрелый возраст на пути от детства к старости.
Нынешнее вырождение Запада – закономерный и неизбежный процесс. Просто время пришло. Такова диалектика жизни человека, общества и цивилизации. И то, что всё это происходит в таких извращенных формах, — это также гримаса и вырождающейся капиталистической системы. Прогресс в одних областях всегда сопровождается регрессом в других, что называется, они находятся «в одном пакете». И сегодня, кстати, вместе с вырождением рождается и новая прибыльная индустрия извращений, которая частично компенсирует утраченные по разным причинам доходы глобального капитала. Это отрасль, приносящая огромные прибыли, которые можно сравнить только с прибылью, получаемой от торговли оружием, нефтепродуктами и наркотиками.
Сравнение Олимпиады и Революции, на мой взгляд, может быть спровоцировано нашей буржуазной пропагандой и идеологией, которая просто внедрила в общественное сознание ненависть к самому термину – “революция“. И поскольку слово «революция» в социальной памяти многих людей волей-неволей ассоциируется не с Французской, а с Великой Октябрьской социалистической революцией в бывшей Российской империи, то негативное отношение к этому явлению объединяет сегодня и ландсбергистов в Литве, и путинистов в России, и трампистов в Америке, а так же консерваторов, либералов и неонацистов всех мастей. И это понятно с точки зрения нынешнего правящего класса.
Латинское слово «revolutio» в научном языке 17 века означало возвращение звезды (или другого небесного тела) в ту точку, которую она ранее покинула. То есть этот термин пришел в общественно-политический словарь из естествознания. Эволюционный и революционный пути развития взаимосвязаны, всякая эволюция время от времени прерывается революционными изменениями. Революция — это и новый порядок, и новое устройство, но в то же время это и разрушение старого порядка, и определённый хаос, и всевозможные лишения. Как, впрочем, и в человеческой жизнь бывает. Со временем, однако, всё упорядочивается по-новому. Этот новый порядок, разумеется, подходят не всем, и потому во всём винят «революцию», хотя она не столько причина этих новых устоев, сколько следствие старых, переросших условий общественной жизни, тормозящих прогресс общество.
Так что рассуждения о том, что Олимпиада – это продолжение пути Великой Французской революции, на мой взгляд, предвзяты. Реальность совсем противоположна – нынешняя Франция и вся Западная Европа отклонились от пути этой революции с ее идеалами свободы, равенства и братства. С одной стороны, это было неизбежно, поскольку определялось особенностями так же вырождающегося капиталистического строя. С другой стороны, то, что это отклонение трансформировалось в извращение, – это уже результат воздействия именно этих особенностей на нынешнюю западную цивилизацию.
Но я всё-таки исторический оптимист. Закат конкретной западной цивилизации – это не конец света. Мир большой. Это всего лишь новое начало.
